Die Lehre von der Reintegration

Martinès de  Pasqually war Freimaurer und besuchte häufig die Logen im Süden von Frankreich. Seiner Einschätzung nach war die Freimaurerei seiner Zeit jedoch von einer zweifelhaften Echtheit. Es galt daher, die Freimaurerei um das Zentrum einer besonderen Lehre herum wieder aufzubauen. In Foix rekrutierte er seine ersten Schüler und gründete ein Kapitel, den Tempel der Elus-Cohens. Aber es ist Bordeaux, von wo aus die Geschichte dieses Ordens wirklich begann. Er installierte dort den Obersten Rat und damit das Zentrum der Aktivitäten des Ordens der maurerischen Ritter der Elus-Cohens de l’Univers. Schon bald interessierte sich ein junger Leutnant der Grenadiere dafür, Louis Claude de Sankt Martin. Auf den vielen Reisen, die Pasqually unternimmt, gewinnt er weitere Schüler, u.a. Jean-Baptiste Willermoz. Der Orden wächst schnell und dehnt sich nach Paris aus, nach Versailles, Lyon, Grenoble, La Rochelle,  Straßburg …

Martinès de Pasqually behauptete, nicht der Urheber der Lehren des Ordens zu sein, den er gründete und beruft sich auf überlieferte Tradition, die er innerhalb der Freimaurerei wieder etablieren wollte. Im Gegensatz zu den verschiedenen Systemen freimaurerischer Hochgrade, denen oft die theoretische Einheit fehlte, entwickelt sich das von Pasqually um eine besondere Lehre, nämlich die der Reintegration oder der Wiedereinsetzung. Das Lehrgebäude legte er in der Abhandlung über die Wiedereinsetzung der Geschöpfe in ihre ursprüngliche Tugend, ihre göttliche und geistige Macht (Traité de la Reintegration) nieder, einem Lehrtext, den er für seine am weitesten fortgeschrittenen Schüler verfasste. Dieser Text wurde ursprünglich 1899 in Form eines Buches herausgegeben.

Man kann die Aussage bzgl. der Reintegration bzw. der Wiedereinsetzung folgendermaßen zusammenfassen: Vor Anbeginn der Zeiten emanierte Gott aus sich freie Geschöpfe. Einige unter ihnen wollten selbst diese Schöpferkraft ausüben. Gott verbannt sie und schließt sie in die eigens für diesen Zweck geschaffene Materie ein. Die Gottheit emaniert dann den Ersten Menschen, ein Androgyn in einem Lichtkörper, den er mit geeigneten Mächten ausstatte, um so die aufrührerischen Geister zu Reue über ihre Untat zu bewegen. Doch fällt der Mensch seinerseits selbst und findet sich seitdem in einem Hautkörper eingeschlossen. Er hat weiterhin die gleiche Mission, doch muss er sich zuerst in seine glorreiche Stellung wieder eingliedern, d.h. reintegrieren, bevor er die Rebellen zum Guten führen kann. Da er nicht mehr über die gleichen Mächte verfügt, beschränkt sich sein Handeln auf einen äußeren Kultus, die Theurgie, mit deren Hilfe er „vermittelnde Agenten“, also die Gott in Treue ergebenen Engel, anrufen kann.